Μία καρέκλα ή ένας πάγκος που παραμένει άδεια/ος για τον προφήτη Ελιγιά.
Στις περισσότερες κοινότητες το κάθισμα του Ελιγιά εκτίθεται κατά την τελετή της περιτομής στη συναγωγή ή στο σπίτι. Όταν υπάρχουν δύο καθίσματα, το ένα προορίζεται για τον σαντάκ ώστε να κρατάει το μωρό και το άλλο παραμένει άδειο για τον προφήτη Ελιγιά. Σε κάποιες κοινότητες, όπως στην Μπουχάρα και στο Ιράκ, μία άδεια καρέκλα τοποθετούνταν στη σουκά για τον προφήτη Ελιγιά. Στην Κοντά Βενεσέν (Νότια Γαλλία), το κάθισμα του Ελιγιά είναι μία πολυθρόνα μινιατούρα που εκτίθεται σε ψηλή θέση. Στις κοινότητες της Ρηνανίας (Αλσατία, Γερμανία, Ελβετία) χρησιμοποιούν πάγκο.
Jacoby, Ruth. “The Small Elijah Chair.” Journal of Jewish Art, ed. Aliza Cohen-Mushlin, vol. 18: Sepharad, 1992, pp. 70-77.
Jacoby, Ruth. “Ma Bein Kiseh Ha-sandak Le-kiseh Eliyahu [The Relation between the Elijah’s Chair and the Godfather’s Chair].” Rimonim, ed. Shalom Sabar, vol. 5, 1997, pp. 43-53.
Juhasz, Esther, ed. Sephardi Jews in the Ottoman Empire: Aspects of Material Culture. Jerusalem: The Israel Museum, 1990, pp. 262-67.
Leben, Yemima. “Minhagim Ha-kshurim Be-kiseh Eliyahu Be-kerev Yehudei Drom Tunisia [Customs Pertaining to the Elijah’s Chair in the Jewish Communities of Southern Tunisia].” Rimonim, ed. Shalom Sabar, vol. 5, 1997, pp. 54-55.
Perugia Sztulman, Gioia. “A Sandak’s Chair from Mantua: An Historical, Minhagic and Artistic Evaluation.” Studia Rosenthaliana, vol. 37, Peeters, 2004, pp. 55–75.
Sabar, Shalom. “Childbirth and Magic: Jewish Folklore and Material Culture.” Cultures of the Jews: A New History, ed. David Biale, New York: Schocken Books, 2002, pp. 670-722.
Sabar, Shalom. “Prophet Elijah Visits the Circumcision Ceremony: A Rare Elijah Chair from Early Nineteenth Century Venice.” La nascita nella tradizione ebraica: Birth in Jewish Tradition, ed. Silvia Guastalla, Livorno: Belforte Salomone, 2005, pp. 98-123.
Επιλέξτε μία γλώσσα
